”，提前有意识谋划的，都是虚幻的花朵，是愚昧的开始，用礼是不可能为天地立心的，用仁义也不行，立德同样不够，须得让众生都得道，如此才能为天地立心。

    是故，上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

    本末之妙，皆在此也。

    在回皇宫的马车上，张执象与嘉靖整理长生革命的理论，说清楚了横渠四句的具体内容，真正高屋建瓴的指导着这场文明的变革。

    同样在车驾之中的张居正，是第一次面见这位大明国师的风采。

    短短两刻钟，让他油然钦佩。

    是发自内心的觉得，听君一席话胜读十年书，也终于明白，为什么张执象是大明国师，他比谁都看得远，文明在他的操刀之下，宛如擒龙控鹤。

    此乃真正的仙人……

    不同于年少的张居正陷于震惊当中，嘉靖认真消化着张执象的成果，最终说了句：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”

    “为何要止于至善，如此方是明白。诸般学问，竟是相互印证。”

    “止定静安虑得
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