使得朝堂之上的权臣或者是其他世家豪门，因受制于父子君臣、天下之理而无法对快要衰亡的王朝进行更迭替代。

    皇权至上、家天下的模式虽然延续了数千年，但在这过程中，一旦一个王朝已经衰落到无法担当起华夏民族的发展进程的重任时，其他权臣或者是世家豪门完全可以对其取而代之，接过华夏民族继续往前发展的责任。

    无论是南北朝还是五胡十六国，还是说五代十国，这些时期的“乱”也就足以证明这一点儿：皇权有能者便可以居之。

    而当程朱理学发扬后，皇权的至高无上以及赋予的天理的意义，已然大过了所有一切，也就彻底斩断了其他人对皇权的觊觎之心，不得不眼睁睁的看着王朝被外族所覆灭，自己最终只能携幼帝跳海来明忠孝。

    程朱理学对于皇权是一个极大的加持与保护，让皇权彻底坐在了至高无上的位置上，而叶青如今对于程朱理学态度的转变，除了因为暂时需要靠朱熹的学识与理论来对抗神权，来让自杞、罗甸，甚至是大理能够顺利的被纳入大宋版图外，便是因为如今的宋室天下已非赵室天下，所以叶青对于程朱理学的排斥，也不再像最初那么愤青。

    人都是自私的，何况是手中握有极大权利的叶青，但显然
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