其人不尚节用，一意玄修，御极数十年，天下纲纪废弛，民生凋敝……北方草原入境，北平无险可守，遂至社稷倾覆，幸有我陈汉太祖、太宗，应运而生，承天顺命，再造华夏神器。”
    其实在这个时空中，贾珩认为明亡于嘉靖，更像是一个“灰犀牛”事件。
    就是俺答可能也没做好如蒙元一样重新入主中原的准备，然后让陈汉太祖拣了个便宜。
    当然，换个高情商说法，就是陈汉太祖天命加身。
    贾珩沉吟了下，叹道：“宋明亡其国祚，若有一二相似之处，或许是亡于财用不足……至于财用，无非开源节流四字，如取之尽锱铢，用之如泥沙，治政操之急切，以始皇之雄才，隋炀之大略，尚二世而亡，如穷兵黩武，主怒兴师，如强汉羽林之盛，尤有武帝下罪己之诏……然千古兴亡之事，岂又止于财用二字？兴衰枯荣之道，此诚天道至理而已。”
    中国历代王朝的治乱循环，既有多样性又有统一性，不能仅仅去找统一性，而忽视了不同历史时期，每一朝代所面临的具体问题，否则就犯了教条主义。
    找统一性的规律，本身也是为了分析多样性问题。
    如北宋的边疆之患，北方少数民族的崛起……
    北宋之亡，不仅仅在于土地兼并，
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