的，所以这个时候，佛教又兴起了般若学的传播，这是依附玄学的结果，“空”不是“无”，用“无”谈“空”肯定是存在问题的。
    后来一个名叫僧肇的僧人，写了几篇文章，对谈“空”的问题进行批判，收入到他的著作《肇论》里面，这就是依附玄学的结果。
    当然这样一种依附方式是有利于佛教的传播的，这样的思想也有利于当时的人去接受和了解，虽然有一定的误读。
    西晋，佛学发展，但要说井喷式的发展，还得过一些年之后。
    东晋，南北朝，才是佛教发展的的井喷式时期。
    一方面是战乱导致了底层人士对现实社会的失望，转而寻求精神慰藉，此时大量佛教典籍的翻译以及西方僧人大规模的来华，佛教理论中的来世说及受欢迎，进而获得了生存空间。
    另外一方面，就是政权接纳了佛教作为统治工具，支持译经活动，当时无论是北方佛教中心洛阳，还是南方的几大译经中心，都出现了大规模的僧团活动，这都是国家或者地方实力派进行的支持。
    无论是北魏还是南朝梁武帝，大规模的上层士人的信仰佛教，直接导致了佛教的几何增长。
    在战乱的土地上，佛教有了生根发芽的土壤。
   
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