尊德性？”
    “此言差矣，陆王承自程朱，非是对立。”另有学子纠正。
    然而又有人反问：“理为天理，在身之外，吾心为理，在身之内，如何相同？”
    双方一言不合就开始争论，围观者却见怪不怪。
    原因无他，这其实是夏朝现今最大的思想分歧，呃，说阵营也可。
    没办法，初期只是思想流派的不同，但众所周知，撕X太久，不对立也不行。
    姑且一说。
    夏朝初期的主要思想还是理学，简而言之，认为理就是世界的根本，体现在人间就是道德，所以要“存天理，灭人欲”，超出应有欲望，就应该节制。
    什么算天理，什么算人欲呢？
    朱子曰：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”。
    这话乍看起来好像很变态，想吃点好的咋了？然而，他还有一个类比，“夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也”。
    是不是一下子又很有道理了呢？
    而且朱熹也说了，“虽是人欲，人欲中自有天理”，二者并非完全对立，且理和气的思辨也颇有哲学意义，只是较为复杂，暂且按下不表。
    理学之后，发展出了“吾心即是宇宙”的心学，从客观唯心主义
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