，以及关中本地的学者们，在报纸上营造出来的这种学术讨论,甚至可以称之为辩论的学术氛围,已经孕育出了很多新的观点。

    这些新观点多半都是围绕着关中新政展开，讨论关中新政的哪一点做的对不对,有没有需要改进的地方，而这背后又牵扯着怎样的礼仪教化、道德文章。

    其实整个过程就是在给关中新政建立法理基础，让原本在很多人看来离经叛道的新政，变成本该如此的纠错和变革。

    当然,关中报纸已经掀起的这种学术氛围,再加上报纸这个传播范围越来越广的平台，关中的学术影响力也在节节攀升，并且引起了江左的重视。

    如今，杜英已经很少听到有江左哪位赫赫有名的学者说关中的这些新学术思想是蛮夷之说了。

    乱世的确也有乱世的好处,就是乱世的人会在改进自己的学说知识、保住先贤智慧之传承的同时,也思索乱世为何会到来，之前的思想和制度的缺陷又在何处。

    所以这也就让他们更容易接受新的观点，喜欢通过和别人的论道来改进自己的不足,而不是因陈守旧，坚定认为只有自己是对的，别人都是错的，不思变通。

    现在关中的学术，观点新颖，甚至有些激进，江左这边也采
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