数日后扶手润字开始，再描红，再写映本，进而临帖。等能做诗词了，便授“四书五经”，兼读古文，如《东莱博议》、《古文观止》，老夫子兢兢业业，勤勤恳恳，自问授得还可以，可不曾想杨家这一对儿女与寻常女儿家的大有不同，非但胆子大，就是见识也不是道学先生所能忍受的，比如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。按照道学先生的说法，这是诗的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。老先生认为这首诗歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情实则是妇人的品德。可双儿却不这么看，非得说这诗是一个女儿家怀春的心思，还振振有词的把这首诗解说了一番，什么北方河静，水鸟相欢之声，声声入耳。诗人信步，听得鸟儿嘶欢，心内荡漾。关雎尚有洲渚之兴，人岂无怀春之心。

    这种截然不同的说辞，让道学先生大为愤怒，当即将小丫头呵斥了一番，可哪知小丫头丝毫不服，仰着脖子还说圣人也是这么说的。

    这个新论让老先生越发愤怒了，一直以来，他接受理念是这首诗被当作表现夫妇之德的典范
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