继勋，那王继勋却与一班妖僧胡混，以活吃人肉为乐。因为他是天家亲眷，赵大官家也不理此事，直等到太宗皇帝登基，才将这伙妖人问斩。仁宗皇帝时候，汴京又闹出过这种案子，却是汴梁恶少绑票良家子弟，用滚油烧烂祭神，被包孝肃奏禀官家，从此定下‘杀人祭鬼者凌迟’的律例。后来这些人逃亡各地，尤其荆襄、闽粤地方最多。那杀人祭鬼分三等的规矩，也是那时候有的。大抵此辈最恨读书做官的人，其次却恨修行人弘扬善法，坏了他们杀人祭鬼的规矩，至于俊俏聪明的童男童女，才是他们杀人祭鬼的牲礼。”

    说到这里，魏野话锋一转，继续说道：“但是这百多年来，不管是王继勋还是旁的杀人祭鬼妖人，都没有像桃花村这里的人物一般，有这种兴妖作怪的本事，顶多是荆南闽粤的土豪与巫祝勾结，犯些案子。可这妖僧身边还收服了一班山贼引为奥援，气焰嚣张之处，可是荆南的那些土包子比不了的。现在虽然看着还像是结寨自保，但少加时日，只怕就是在贝州借弥勒教起事的王则之流……”

    贝州王则当年据守州城叛乱，可算是北宋最有名的叛乱，王则以“弥勒下生”为口号，蛊惑了大批亡命，仗着贝州坚城抵抗多时。受命平乱的文彦博，最后只能用钱砸出了一道围墙，死
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