像是主人和护院的分别，根本不在一个层面上。
    而动用到这么多牵涉佛门根本义理的大菩萨，所推衍出来的神通，又岂止是护持一国一朝那么简单？须知道，当年释迦族灭国之时，释迦牟尼身为佛陀，也只是坐看业报到来、亲族死绝而已。
    而那般若仁王宝轮坛城，既然根子就放在不动明王与四尊大菩萨身上，其中反倒没有天人鬼神、红尘六欲存在的余地，说是护国神通，倒不如说是护教神通
    依《仁王护国般若波罗蜜经》之意，国家的存在，也不过是因缘和合下的俗谛幻化，唯有佛门那不落二边的涅寂灭之道才是唯一的真实，虽然这“真实之域”，从人天六欲众生，到小乘四果罗汉，乃至缘觉圣者、菩萨十地，沿途攀登间所见风景总有不同，但总越不过佛门这个根本去。
    在那部《仁王护国般若波罗蜜经》的叙述中，凡是受持这部经文的国王，不是立刻证悟小乘果位，就是干脆出家求取更上一层功果。也就是说，在这部佛门秘法预设的条件下，所谓的“仁王”，不是仁厚治国之君，而是干脆就是头戴王冕的佛门中人而且最起码也是得了三昧定境，修到小乘果位的佛门高人！
    所谓“仁王”既然都是僧王，那所谓国土，自然也不是世间之国，只会是
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