十法界之理的胎藏界曼荼罗中谋一个外金刚院的位置。
    若是彻底投入佛门之中，求证释教之果，转凡成圣，也算是留了一线向上之机。佛门中，有所谓“世间护法神”、“出世间护法神”之别，所谓“出世间护法神”，就是那些证得了佛门果位的神道中人。
    玄门中，后天神真也有一套迁升黜落之法，更显得复杂周密。比起佛门中“迷即佛众生，悟即众生佛”的路子来分辨凡圣，玄门中设下的“天律”体系则是别具一功，便是如社伯、土地这样的微员末吏，犹然有“功成之日，书名上清”的前程，其中谨严法度，便可足见一斑。
    但是不论怎么说，鲍方祖见过的神道中人，都是很讲规矩的不讲规矩的神灵不是没有，佛门对此谓之“天魔外道”，若是没有“调伏皈依”的价值，那直接就打杀了，绝对没有多余的话好讲。相对的，玄门天律中对此等“不道邪神”所立的规条更多，并且很愿意借此展现维护“天律尊严”的决心。
    因此上，魏野也是稍稍回过神来，半是嘲讽半是解说地应道：“‘天律森严’四字，总要有统合诸天的大势才说得上一二分。这些异界之神，所居之地自成神国，连接万千信徒而自生法度，在天地之间，形同藩镇甚至诸侯。其等又割裂天地之理
 <本章未完请点击"下一页"继续观看!>