面这些问题是谁射中了我？他是贵族还是平民？是猎人还是杀手？他是男是女？是老是少？是美是丑？这箭是从何处射出的？对方用的是哪一把弓？箭身用的是何处的材料……愚人，在你弄清楚这些问题之前，你早就死去了！”
    但是这些问题对大和尚们的诱惑力还是太强了，在释迦入灭之后，永远在忙着举办辩论会的高僧们就开始研究“天堂地狱是像某些宗派认为的那样，是一种实有存在，或者如另外一些宗派主张的那样，只是一种假说”这种复杂问题了。
    如果说地狱是实际存在的，那么负责审判罪行的阎王，负责拷打罪囚的狱主鬼卒，这些存在也是实有的吗？如果是实有的，他们是地狱道的有情众生吗？如果是生存于地狱道的有情众生，那么他们为什么不会感受到地狱道的苦恼？如果说他们是天人或者阿修罗这些生存于三善道的威德鬼神，为什么他们会生存在地狱里？
    在漫长的辩论中，大量的理论被提出又被推翻，最终有一种学说终于取得了胜利。
    地狱是不存在的，就像天堂也同样不存在，天堂和地狱都是心识在“善念”与“恶念”的熏染下，如同种子萌芽般生出了“善报”与“恶报”的果实。庄严华美的天堂，是善念成熟后的幻象，残酷惨虐的地狱，
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