，练气化神，练神化虚不同，在踏入练气境后是练气归精、练精归元、练元归真。将气血相融练成精元，待到大成时便踏入固元境，将修练的精元加以吸收、稳固，大多数练武修行之人停在固元境时间最长，要将元气练至精纯圆满，并非易事，所以有的修行之人不惜重金寻购珍稀药材，用来滋养元气。
    当固元练到圆满之时，体内精气血中杂质摒除，真元纯正无暇，便是踏入了归真境，其时气机循环不息，才算是踏入了武道门槛，俱备了练就大成武学的基础。
    那和尚在穆道承踏入归真境后，便对穆道承道别，称是缘份已尽，留下一套刀法和一门功法便飘然而去。而穆道承年近五旬之时苦于无法凝聚本命胎丹，便决意走访天下名山寻找机缘。
    在陕地听说太白山有高人隐士，便上山拜访，时值易无为在拔仙台闭关，穆道承却也不离去，每日在山下书院看着小孩子习文练武，楚南风那时二十来岁，见穆道承并无恶意，也自随他。在易无为闭关的九个月时间，二人却也混得熟络，见楚南风性情纯真，甚是投缘，竟将自身絶学“月霜”刀法传授与他。
    穆道承对江湖门派的门户之见深为痛恶，他生性豪爽，对武学极为痴迷，寻人切磋却多被认为是挑衅，以至切磋不成或是真刀真枪
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