而樵，下水而渔、缘田而耕的生活。

    新社会成立后，这部分喀卓人便恢复了他们的蒙古人身份，尽管他们的文字已经消失，但是语言还保留了一些北方蒙古语的特点，服饰跟北方的蒙古族也有某些类似的地方。

    当然，这些都是他们从电脑里找到的资料，并没有经过实地验证。

    一行六人到达玉溪后，并没有急着去找那个蒙古乡采访，而是很随性地把车子开到某处，觉得这个地方的风景不错，还比较原生态，人也比较淳朴，便会停下来打个尖，找当地的老人说古。

    因为谢晋华和金珠、黄凯都清楚，有的少数民族没有自己的文字，多半会把一些本民族的起源、来历、以及祖先的故事以口口相传的形式流传下来。

    不过美中不足的是，这些老人们很少出门，很少会有懂得说汉语的，因此金珠几个只能把这些老人们说的话录下来，然后再找当地的年轻人给翻译过来。

    白天，他们基本在路上，晚上一般会找一个大一点的镇或者是县城住下来。

    三天过后，他们总算到达这个蒙古乡，这个乡里一共有五个自然村的村民是蒙古族人，这五个自然村坐落在风景秀丽的湖光山水间，这几个村每个姓氏有他们自己各自的宗
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