中国之，中国退于夷狄则夷狄之。”归于子曰，如此论调实则大谬。
    首先，这话不是孔子说的，也不是孟子说的。
    孟子只说过：“臣闻用夏变夷，未闻变于夷者也。”
    “夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之！”
    这句实际出于韩愈之笔，是韩愈对《春秋》笔法所作的概括。
    韩愈云：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。”
    但韩愈的意思是说《春秋》以“礼”作为判别夷狄与中国的标准，凡是言行符合“礼”的，夷狄亦可视为中国，反之，则中国亦可视为夷狄。
    “入夷则夷，入夏则夏！”的真正出处乃是效力于蒙元的伪儒许衡为论述蒙元政权的合法性而发明的，其核心论述即“拥有华夏这片土地延用华夏制度”的“无论是否具有华夏民族血统”都承认它的合法性。
    不过，眼下许衡言论尚未出现，张宾这样的传统儒生当然不会拿这个作挡箭牌。因此面对卫朔质问，张宾只能沉默以待，不然就是对坚持华夷之辨的孔圣、亚圣不敬。这样的行为在儒生眼中，不啻于欺师灭祖，张宾不屑这样。
    由此可见，孔圣人创立的儒教理论其实大部分是不错的，
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