突然开口，问了一个貌似八杆子打不着的问题：“汝以为，国家、家国，何者为是？”

    是复微微一笑，躬身道：“诸侯立国，士大夫立家，何有异耶？”

    在古文当中，其实并没有完整意义上的“国家”一说，《易经》云：“是以身安而国家可保也。”其实国与家之间应该加上个“顿号”，代表的是两种不同概念。周代分封诸侯，诸侯的产业就是“国”，诸侯再命士大夫，士大夫的产业就是“家”，要等秦汉以后，分封制度逐渐衰微，国才和家统合为一，产生了“国家”的新概念。

    所以是勋问是复，你认为应该是国、家，国在家前呢，还是应该是家、国，家在国前呢？在你心目当中，何者更为重要？是复却故意混淆概念，搬出古老的说法，意思是国就是家，家就是国，只有小大之分，本没有轻重之别。

    是勋摇摇头：“若士大夫各爱其家，则国何存？”是复针锋相对地回答道：“若国不能保安各家，存之何益？”

    是勋追问道：“汝能使爱家而国存，存国而家兴否？”是复答道：“儿不能也，然阿爹可。”按照你此前跟我透露的理论，只要招揽更多的同盟者，拧成一个整体，使各家都能够得到足够的上升空间，那么自然家兴而国盛，不
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