庭。”说明这个方法完全是在存思上实行，即存思自己飞奔到日月之上。

    《太上玉晨郁仪结璘奔日月月图》载有思入日月宫，使自己与日月合为一体的方法。其法为：先存自己丹田为大海，日从海出，本身坐顶门，身如山石。然后“存日升，金光照映我身”，“乘火龙，奔日宫”，最后“思入日宫，与身为一”。飞奔月宫的方法也是一样，存思自己“身乘彩凤，入于月中”。

    存思日月是早期道教中盛行的重要方术。这一方术既包含有人与日月神灵交通感应的成分，也包含有吸收日月的自然性质的成分。日月光芒万丈。亘古长存。古人认为，服食日月的光芒或精气，就能获得日月特有的性质。使自己象日月一样长生不老。长沙马王堆汉墓出土竹简《十问》说：“必朝日月而翕其精光，……可以却老复庄（壮）。曼泽有光。”《楚辞?远游》载：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”可见，汉代以前就有把日月之气收进体内的养生法。道教继承了这一方法。《真诰》卷5说：“欲得延年，当洗面精心，日出二丈，正面向之，口吐死气，鼻噏日精。须鼻得嚏，便止，是为气通，亦以补精复胎，长生之方也。”但是，在道教中更为盛行的是在存思上进行的服日月法，即并不真的服食日月
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