神族有炼气、炼体两大法门，一以修炼神魂，一以淬炼肉身。前者是精神层面，后者是物质层面。两大法门各有归趋，很难说两者有何关系。
    古人说，‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’。又说，‘贫贱夫妻百事哀’。‘无恒产者则无恒心’。将物质条件作为精神追求的前提，但两者也没有严格的先后次序，颜回、季次、原宪之流皆以贫贱著称，‘安贫乐道’，‘不以物喜，不以己悲’，都是精神不为物质左右的明证。
    综合看来，物质和精神似乎并无必然联系，至多也是‘目不能两视而明，耳不能两听而聪’，一个层面嗜欲过盛，则影响另一层面的深造罢了。所谓望梅止渴，画饼充饥，可见精神并不能代替物质。
    天遂神功则颠覆了这种认知，认为物质世界乃是精神的显化，三界惟心，万法惟识，这本是佛教的思想。人在宇宙之中，所谓道术不过是横看成岭侧成峰，并无本质不同。这只能说三笑郎君所见与佛法暗合，或者从佛法中得到了启发。
    道理虽然简单，想让一切意想都化为实相，这却需要强大的能量。宇宙之中，月球绕地，地球绕日，这都是能量在相互作用。人与人之间同样如此，同声相应，同气相求，只要能量足够强大，可以将任何一个
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