难。”
    扶桑神木深植地下，不知历经多少年月，射日弓既是神物通灵，也颇类似炼体士的化物重生，如今汲引了日月神力，形体已化，颜舜华说炼化射日弓还需要十多天也许只是保守的说法。
    “将军莫非还不明白，日月神力并不在于多少。譬如人族生育，瓜熟蒂落，何曾有一定之准，只不差误太远而已。神兵认主，若依常理，拔取射日弓之人便是神兵之主，将军可不要当面错过。”
    徐芸家学渊源，知道一些射日弓的特性也不奇怪，但她这番话分明鼓动明钦将射日弓据为己有，他岂会听不出来？人为财死，鸟为食亡，修行者对神兵利器的渴求无庸讳言，甚至为之不择手段，反目成仇，也非稀见之事。
    苏秦说：“贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生在世，势位富贵，岂可忽乎哉！”可说是道出了世俗社会的实相。
    修行者苦心孤诣，艰勤修持，看似超然物外，没有多少是清心寡欲的。为修行而修行，虽被视作修行的最高境界，实际是难以成立的。假如人无欲求，大可一事不做，何必修行？李白所谓，‘含光混世贵无名，何用孤高比云月？’古史上有一辈德操高尚，超逸物外的贤者被视作好名之人，虽未必尽实，这些贤者恐怕也无以自明。不好
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