的人，所以像神秀和尚所代表渐修法门。似乎对他更加适合。
    神秀和尚如今尚在报恩寺编撰《文殊般若经》，所以暂时无法前来神都。
    不过，他显然对杨守文很有兴趣，得知玄硕推荐他为杨守文的师父之后，他立刻命他的弟子，也就是如今在嵩山少林寺为住持法师的普寂法师送来了度牒，以及神秀和尚亲自翻译并编撰的《楞伽经》。神秀和尚还传了口信：东山法门根本，尽在《楞伽经》和《文殊般若经》两部经教之中。其中，文殊般若经他正在修订，而楞伽经则是经由四祖道信和五祖弘忍修订，已经完整无误，是东山法门的根本经。
    杨守文既然要拜神秀为师，就必须熟读楞伽经。
    待神秀把文殊般若经修订完毕之后，会亲自前来神都洛阳，向杨守文传授佛法。
    在这个时期，慧能法师的顿悟宗法并非这个时代的主流。
    甚至慧能法师在后世虽然号称六祖，可是在武则天时期乃至玄宗时期，并不被人认可。
    在常人看来，慧能只是一个不识字的南方獠子，到东山不过几年，干的是厨房打杂的事情，虽抢走了佛陀衣钵，却算不得正宗。而神秀法师不同，他精通儒道大义，饱学老庄玄学。弘忍法师生前就感叹说：东山之法，
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