端横行；若能恢复
    先秦儒术，自是能教化万民。”
    王安石这么一帮腔，李然想不到，张载更是想不到。其实，正史上，王安石的荆公新学和张载的关学，联系颇多。这两种学说
    ，都是传承自正统儒家，眼界并不局限于儒术之上。张载也是通过佛家和道家，与儒家相互印证，才慢慢形成其独特的思想。
    而王安石则不同，也通读道德经》、周易》，从中获得古之圣贤所发现的规律，进一步延伸出来罢了。“由汉迄晋，源流
    浸深。大顺兴，而文物盛矣，然不知道德性命之理。介甫奋乎百世之下，追尧舜三代，通乎昼夜阴阳所不能测而入于神。若能始
    原道德之意，窥性命之端，则万民大幸也。介甫不才，初著杂说》数万言，试求古仁人之道，寻其道德性命之说也。若能教万
    民先秦儒道，使得‘仁、义、礼’深入人心，何愁万民不成圣，不成贤？”
    李然闻言，差点没气得吹胡子瞪眼。还以为这个白身中年男子，是一个帮手来的，却不料也是狼子野心，接这次辩道，宣扬自
    己的学说。心中暗怪陆承启不带眼识人，竟把这等小人，送来国子监这么神圣的地方，端的侮辱了孔圣先贤。
  
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