质上不觉得后者比前者高尚多少。在后世西方化普世社会影响的日本有一句话，如果一个国家要国民为之而死，那这个国家就应该灭亡。这里面有其极端性，也反应了那时已经彻底和平无害化的日本对于前代战争的反思，以及在西方思潮影响下个人主义氛围浓厚的情况。
    从人类的种群性来讲，消亡个体生命而延续更大种群的繁荣和发展，并不是一件什么特殊的事情。个人主义在西方文艺复兴、启蒙运动以及资本主义萌芽后的出现，本身就是一种个体替代集体的表现。
    本身大唐价值观和宣传意识中，为国献身、为助人而死都不是什么太大的问题，但是当一个价值观在不断地被奖赏，而似乎国家也在不断因此受益，全民受益的情况下，它正在往一个危险而超过限度的方向发展着。
    这种价值观的过犹不及问题，如果没有得到恰当的矫正，大唐是无法去阻止一场战争的。也就是说，就算是上台的不是胡发奎而是李胜安，来自民间和党内的各种压力，也会一步步推着这个国家走向战争。如果坐在大位上的人是白南，可能会压得住这种趋势，但换了别人，就一定不行。
    这场战争白南坚信大唐仍会战胜，但不可能像是以前那样轻松写意了，大唐将付出沉重的代价，战争之
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