但当水积聚过河岸时就会发生水灾，可见水聚集多了会从有用变成有害，正所谓无并不是真无，而有也并不是真有。”

    老道士说：“既然不是真有真无，那道生一岂不是也会成为道生无？”

    石全说：“如人看笋，则笋变竹为无；如人看竹，则笋变竹为有，主要看你关注的是什么。道家之道主要在于天地间存在的至理，还有其生生不息的变化，根据你所关注之物而无中生有，又根据你放弃所关注之物而趋于无。”

    见老道士对自己的话不置可否，石全问道：“不知道长以为在下说得如何？”

    老道士说：“贫道认为道初时为混沌，既为混沌何来有无之说？”

    石全说：“念为心生，既然道初为混沌，自然也没有人，也就没有有无之执念。”

    老道士想了想又问道：“石道友的话令我茅塞顿开，再说下去就像佛家参禅了，此话就次不提。都说道家之精义在于一个变化，而万变不离其宗。想我道门所推崇之典籍一为《道德经》一为《南华经》，石道友对这两部典籍有何评价？”

    石全说：“《道德经》主要讲述天地万物之至理，《南华经》主要讲人如何顺天地之理而为，都是精妙绝伦之语。”
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