，到后来部分白身副役也能有这样的好缺，在经营之下，白身副役的身份也会世代传承，这好缺也被固定的人家把持，这就让吏役更替的系统更庞大和复杂。
    到了现在，仅以怀仁县来说，在编吏役人家的子弟在十岁之前往往就会认下干亲和拜师，在十二岁前后的时候就会去做跟班学徒之类，再大些则是做跟在身边的白身副役一直到成人，等父辈老去后再继承原来的位置，而白身副役家的子弟有两个选择，做良民务农经，或是操持吏役，他们会走和在编人家子弟同样的道路，区别是在编人家的子弟认亲和拜师都是找在编的吏役，不在编的看父辈，有办法的去拜在编的吏役，没办法的则是找白身副役的长辈。
    ”吏房和户房两位经承，有时候这两房的管年也得算上，他们家门的长子是直接在编的，其他人都得熬个十年二十年的“
    从常凯这番话里，朱达倒是能推断出这套体系很合理，能维持新陈代谢，并且能给后进的年轻人足够培训，让他们充分的接触实务，有足够的成长，也让做事的文吏和差役们有足够可用和可靠的帮手。
    当然，在这样的“传帮带”过程中，有些人会被认为不适合从事吏役这一行，会被淘汰下来，并不仅仅是学徒挑师父，师父也同样挑徒弟的，
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