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    别的不说，只拿《兰亭集序》举例。后世藏于故宫博物院的本子，并不是王羲之的原作，而是神龙本，是唐神龙年间冯承素的摹本。当然，除此之外，还有褚遂良、虞世南摹本种种，流传于世。而王羲之的原作，早已不知所踪了。

    如果没有这些描摹的版本，《兰亭集序》只会是书画论述中的几个描述性文字而已，哪里会留下今日的书帖。

    当然，普通的临摹与作假仿造是有本质性差别的。寻常的摹本是单纯的为了学习、保存。而作假仿造，尤其是类似《京酒帖》被人揭二层的这种事情，却是单纯的商业目的了。

    虽然商业目的的同时，也一定意义上的加强了书画的传播，可道德上是有本质的问题的，不可提倡。只是说句实话，真正流传到后世的那些字画，到底几分是真、几分是假，又有谁人清楚呢！

    许多做假字画的人，手段并不比书画名家低劣多少，只是单纯的假托其名罢了。

    这是一个让千年之后的人们十分不理解的事情，不仅仅是字画方面，就连文学、经义也是如此。所谓的儒学经典、道家经义，有多少是后人假托秦汉先贤所著，没有人能够得知。可就是这些假托的所谓“假货”，并不比真正的“真品”差多少
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