的垃圾堆。
    作为一个从小就在教会长大，将教会当做自己的家，将教会的成员视为亲人的人，德鲁夫并不是一个虔诚的信徒，但是他绝对是最爱教会的教会成员之一，也正是因为爱之深责之切，德鲁夫才会提出了被视为叛逆的改革方案。
    德鲁夫的方案是全面引入华夏的修行体系，他瞄准的目标是儒修体系。
    事实上，华夏的修行体系中古巫已经逐渐式微，基本不必考虑，道修则完全抛弃了愿力体系，不，准确的说，道修的愿力来源就是元灵本身，或者说，道修信奉的就是世界本身。不过作为教会学习的目标，以道修为对象进行变革实在是跨度太大，别说其他教会成员了，连德鲁夫自己都没法接受。
    而佛门和儒学体系则更接近教会的信仰体系，当然，德鲁夫说的‘接近’只是相对前面两种体系而言。
    不过佛门和儒学体系毫无疑问是真正的愿力体系，只不过佛门是分散型的信仰形式，典型的不将鸡蛋放在一个篮子里，这么做的好处就是局部崩盘不会造成系统性的崩溃。至于儒学，那是将信仰的目标设定为‘百姓’，这种信仰体系解决了愿力无法直接被个人掌控的弊端，同样也不存在系统性危机的局限。
    虽然以上两种改良型的愿力体
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