感觉空虚痛苦，狂乱惊怖，所以常常暗生悔意，悔意一生，就等于把恶业的祸殃不断缩小了。所以，最终还是行善的福德更大。
    弥兰王说：那么，是智者作恶受殃多呢？还是愚者作恶受殃多呢？
    那先比丘说：愚者作恶受殃多。比如地上有根烧红的烙铁，有两个人同时去抓这个烙铁，您说，是事先知道它会烫手的人烫伤较严重呢，还是事先不知道它烫手的人伤得严重？弥兰王：当然是事先知道会烫手的人，受伤较轻。请问大王，为什么他会受伤较轻？
    弥兰王回答：因为他事先知道这一点，所以就会主动控制自己的行动，回避伤害。
    那先比丘点头道：对啊。智者也是这样，纵然作恶，因为心里清楚地知道作恶的后果，所以，会有所自我抑制。修道之人，就是非常清楚地预先知道各种心念行为后果的人，所以，他们就能够更好地控制自己的身口意三业，能够持得上戒，所以，他们会较少地经历和制造各种伤毁。另一方面，智者作恶之后，能够知道忏悔，所以能让作恶的灾难不断变小，并转化为行善的动力。愚者作恶之后，无惭无愧，不知后悔，所以，作恶的灾难不会那么快地变小。
    （二）
    弥兰王问：请教比丘，神、智、自然，三者
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