从者。
    华皇向曾纪泽说了他对于国家走向的一些看法，这让曾纪泽对整个国家的局势和华皇的对外政策，又有了新的认识。
    曾纪泽也向华皇汇报了他在欧洲的一些学习成果。
    曾纪泽一是对中西方文化的基本认识。
    他从小学教育入手，认为：“中华所谓小学，有古今之分。汉学家以文字、声音、训诂为初学津梁，古小学也。宋学家以洒扫、应对进退为童蒙基址，今小学也。”
    而“西人所谓小学，则以显微镜察验纤细幺幺之物，以助格致家考究万物材质凝动之分，生死之异，动植之类，胎卵湿化之所以别。
    由细而知巨，由表以验里，由无用以求有用，由同种以察异种。
    以此为小学，与光学、电学之属，争奇而并重。设公会邀人观览，亦集思广益之意也。”
    以此论之，中国的学问注重人的道德文章，关注主体的修行，而西学注重对客观事物的考察。
    曾纪泽并没有把西学的路数和中国的“格物致知”对照研究。
    虽然他提及“志欲使中国商民，仿效欧洲富国强兵之术、格物致知之学”。
    但是，如果他进一步推论，甚或可以得出这样的结论：中国传统的学问，
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