“天逸此言差矣！”张烈话音方落，管宁出列，慷慨陈辞道，“先秦以法治国，虽强横一时却不过二世而亡，两汉自武帝始独尊儒术而罢黜百家，至今延绵四百余年，两者优劣不问自知，又岂能废礼义而尊法度？”
    张烈道：“儒家礼义可用之教化万民，唯治理国家需严刑酷法，武帝虽罢黜百家而独尊儒术，然其仍以法治天下，这难道不是事实吗？”
    管宁道：“以法治世，其实以恶止恶，可谓舍本而逐末，唯需以礼义治世，方能劝民向善，从而天下大治。”
    张烈道：“人姓本恶，岂人人能尊从礼义。”
    管宁道：“人姓本善，为恶乃教化不力也。”
    看起来管宁是和张烈卯上了，张烈深通兵法谋略亦善政同时信仰法家，管宁善政而信仰儒家，两人因为主君该以哪派学术治世而开始针锋相对的辩论，张宝是未来人，虽然不精通两派学术，然对于法家和儒家思想还是多少知道一些的。
    儒家思想这玩意可以极大地巩固统治阶级的统治地位，孔孟学徒将天下万民划分为三六九等，并在此基础上制订出“三纲五常”等严格的人伦礼义，这让历朝历代的君王都能享受到高高在上、接受天下万民顶礼膜拜的崇高感，所以自两汉之后，历朝
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