曷足比焉?今上无天子，海内淆乱，符瑞之应，昭然著闻，宜答天神，以塞群望。”
    公孙述也喜欢用符命鬼神瑞应之事，运用谶记，以为孔子作《春秋》，为赤制而断十二公，明汉至平帝十二代，历数尽也，一姓不得再受命。又引《录运法》曰：“废昌帝，立公孙。”《括地象》曰：“帝轩辕受命，公孙氏握。”称“八厶子系，十二为期。”《援神契》曰：“西太守，乙卯金。”也就是阴阳家五德之所，当以金为替，这也就是白帝的由来。
    刘秀写信对公孙述说：“图谶言\'公孙\'，即宣帝也。代汉者当涂高，君岂高之身邪?乃复以掌文为瑞，王莽何足效乎？君非吾贼臣乱子，仓卒时，人皆欲为君事耳，何足数也。君日月已逝，妻子弱小，当早为定计，可以无忧。天下神器，不可力争，宜留三思。”信的署名是“公孙皇帝”。
    刘秀与公孙述辩论权力正统，居然都以谶纬作为思想资源，确为当时奇观。
    然而就是这个舆论战，却有着超乎寻常的效果，甚至很多人也都买账。
    隗嚣称王的时候，班彪就离开他了，还写了一篇《王命论》：盖在高祖其兴也有五：一曰帝尧之苗裔，二曰体貌多奇异，三曰神武有征应，四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使
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