沸郁“，所以通过制作祭神乐歌，以寄托自己的思想情感。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。
    至于《礼魂》，一说礼魂为是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于送的不只是神还包括人鬼，所以称礼魂而不称礼神。送神，在古代的祭祀中，是仪式的最后环节，也是最庄重的祭祀礼仪。礼魂，由美丽的女巫领唱，男女青年随歌起舞，还要传花伴歌伴舞。屈原记录了这个庄重的祭祀仪式。另一说礼魂为对英雄祖先的祭祀，不属于九歌之列。
    所以去掉这两篇，正好就九篇对应九个神祗。
    东皇太一是中国古代的最早出现在文献记载中的天帝，出自屈原《九歌》中的“东皇太一“篇。
    东皇太一是《九歌》中所描写的天帝，是中国北宋之前祭祀的最高神，主宰宇宙星辰。
    楚地信仰的太一神的形象可能尚未形成，由于道家认为太一无形，楚人难以赋予其形象。
    东皇太一实际上是中国人最开始信仰的天帝、最高神。不过，帝王为了只有自己受天帝保佑，不准民间祭祀天帝太一神，只有自己才能祭祀，这也导致了东皇太一神在民间的没落。
    关于东皇太一的争执，主要在于起源方面，东皇太一到底是什么神
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