移到别处，别立方国。
    《竹书纪年》又云：“洛伯用与河伯冯夷斗。”
    《初学记》卷二十引《归藏易》：“昔者河伯筮与洛战，而枚占，昆吾占之，不吉”。
    以此看来，河伯当为夏商时期黄河流域的诸侯之一，曾与洛伯战，取胜。后与后羿斗，被后羿射中，妻子雒嫔也被强占。《楚辞·天问》：“帝降夷羿，革孽夏民，胡射夫河伯，而妻彼雒嫔?”说的正是这段史实。
    《九歌》中最后一个则是山鬼，从天帝到神祗到‘人间’帝、后、诸侯神化，最后这个则是、未获天帝正式册封在正神之列的山神，故仍称“山鬼“。
    学术界对“山鬼”这一形象的解释以及对《山鬼》通篇主旨的理解没有定论，历来楚辞研究者对《山鬼》的形象与意境的理解说法不一。有以下几种说法：
    其一是说山鬼是巫山神女。
    最早提出这种说法的是清人顾成天。“曰《山鬼》篇云：楚襄王游云，梦一妇人，名曰瑶姬，通篇辞意似指此事。”
    郭沫若先生也持此说他引证《山鬼》“采三秀兮於山间”句，指出：“於山即巫山。凡《楚辞》‘兮’字每具有‘於’字作用，如於山非巫山，则‘於’字为累赘。”[1]既然《山鬼》篇明
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