土民信仰着，二者之间越来越像。
    它们之间最大的区别，是作为适配部落社会的原始萨满教，苯教没有寺院，巫或萨满依附于部落酋长，除了祭祀之外，不会占有更多土地或财富。
    而适配吐蕃帝国奴隶社会的和尚们，则恰好相反。
    一个向往强大的世俗统治者，即使满心抱着与宗教合作的意图，也必然与掌握权势的僧侣团体产生矛盾。
    尕马，就是掌握权势的僧侣之一。
    海北的练兵马营之外，从囊谦地方过来的尕马布了小营，编撒风马旗、悬挂五彩经幡。
    随从僧人正在石头上刻经文，尕马坐在帐中摇动转经筒，可心思却静不下来。
    汉帅刘承宗的军队，比他想象中还要兵强马壮。
    尕马对戴道子的印象非常好。
    在青海湖南的山路上，他的牧僧把两头驮货的牦牛弄丢了。
    戴道子的塘兵发现牦牛，既没私吞财物、也没宰杀牦牛，反而在路遇尕马之后，把牦牛还了回去。
    这种事对大部分西番百姓或部分蒙古人来说，倒也正常，依照这边的风俗，人们不但不敢侵吞僧人财货，反而会在僧人路过时拿出自己的财货布施，以换取福报。
    即使在白利王的地盘上，也是如此。
  
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