但对于中原来的塘骑，没有这种习惯。
    他们把牛还回去，只是他们觉得应该还。
    当拉尊与古如的战斗结束，塘骑们此次出征，赚得盆满钵满，以多了个歪梁子的代价，人均赶着六头牲畜回海北。
    这些牲畜有力保障了他们的道德底线。
    对尕马来说，戴道子是个好人。
    他此行的目的是穿过祁连山，去往卫拉特，在蒙古人那里寻找可能的帮助。
    为达成这一目的，他携带了两样精挑细选、投其所好的礼物，财货与教法。
    因为途中会经过汉人的地盘，所以战马与财货献给汉人皇帝，而最终解决他的问题，还是要靠把教法送给蒙古人。
    人们求助神明的基石，是恶劣的自然环境与自身难以解决的问题。
    汉地一方面缺少这种基石，另一方面作为多种古文明交融的中心，人们见多识广，自有一套不断改革的世俗观念。
    这种世俗观念就像康区百姓笃信的苯教一样，根深蒂固。
    他们的教法在藏地康地是被广泛接受的正道，到了汉地就会成为外道，对指导生活无法起到帮助。
    但对卫拉特的蒙古人来说，恶劣的自然环境与自身难以解决的问题，那边都有。
    尕马真正想找
 <本章未完请点击"下一页"继续观看!>