从张载的“太虚即气”开始，理学里有了气的概念。
    不过张载的理论，并没有得到后来者的认同，反而招致批评。
    这也是中国传统哲学发展历程中缺少的一个东西，那就是传承。
    西方的哲学在发展过程中，是有一条清晰的脉络的。
    前人提出一个问题，后人负责解决问题。
    这种方式延续了数千年，后世数学界经常看到的“什么什么猜想”就是一种体现。
    而儒家的思想发展过程中，后人经常做的，就是反驳前人的思想，然后再去提出新的理念。
    如此一来，就造成了各种理念层出不穷，互相影响又不交融，使得每一种思想都呈现碎块化，而难以构成体系。
    在张载之后，二程就对他的“太虚即气”提出了批判。
    【天地安有内外，言天地之外便是不识天地也。人之在天地如鱼在水，不知有水，直待出水方知动不得。立清虚一大为万物之源，恐未安，须兼清浊虚实乃可言神，道体物不遗，不应有方所。】
    批判了，又没彻底批判。
    以至于“气”的概念依旧被理学继承了下来，但因为不够完善，就成为了哪里需要哪里搬的砖头。
    当黄宗羲质问何为道时，张采给不出解
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