考虑大义才行。其实这也不是不对。因为在很多事情上，要有不同的利益考量，有些事情一时半会儿是看不见什么利益的。这时候就应该考虑大义，比如在青海西藏修铁路，一定是不划算的。但是也是一定要修。就是如此。但是后来就变味了。在理学家这里利义两端就对立起来。凡是有大义的都是没有利益，有利益的都是没有大义，于是凡是有一件朝廷有利于朝廷，那一定是违背大义的。所以，收税？收什么税？不收税才对。如果周梦臣做的在好，在理学家的评价体系之中，不会有太高的评价。这也是周梦臣宁可影响到为了进内阁，也要在虎丘大会上好好争一争的原因，因为这就是话语权的争夺，没有话语权，评价体系不同，你做得事情再多，也是没有功劳的。或者说功劳是很小的。毕竟，在理学评价体系之中，王阳明征南赣，平宁王之乱，嘉靖初年平广西。战功赫赫，但是这个战功，比不上王阳明学问哪怕是一丁点。只是王阳明学说的点缀。不过，周梦臣早就有了准备，于是在台上结合现实问题，面对重重责问，好不留情的反驳过去。他用陈亮等的事功之学，再翻来宋亡的结局，来反驳理学重重荒谬之处。总之，别人讲学，都是爱往上面走，走到玄之又玄的地方。而周梦臣要往这心学很多大儒都不习惯。这些大儒讲
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