上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣。焉用稼？’他认为只要执行周礼就够了，发展生产、提升技术什么根本用不着。这符合社会治理的真实情况和规律吗？英明的统治者，无不积极发展生产，岂会‘焉用稼’？孔丘的贫乏的社会管理知识和个人智商可见一般。此燕雀之辈。眼高手低，做朋友还成，做长官就免了！”
    仙黛尔反问道：“您说他这也不行，那也不行。可谁行？他不能扛‘仁智礼义信’的旗帜，谁来扛这旗帜？”东合子正色道：“孔丘怎堪当旗手？燕雀岂能占鸿鹄的高位？”
    “‘以人为本’是谁提出来的？难道不是管仲之学而是他孔丘？”
    “十年树木、百年树人，是谁说的？难道不是管仲之学而是他孔丘？”
    “是谁抛弃血统论，提出六亲五法四顺、无私者可置以为政？难道不是管仲之学而是他孔丘？”
    “是谁站在民众的利益，而非家天下政治体系上说‘德有六兴’？难道不是管仲之学而是他孔丘？”
    “是谁站在大众协作的角度而非权贵的角度，提倡‘义有七体’？难道不是管仲之学而是他孔丘？”
    “是谁站在公序良俗的角
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