度而非分封建国的寡头血亲统治秩序，提出‘礼有八经’？难道不是管仲之学而是他孔丘？”
    “是谁站在社会运行的角度而非方便统治者的角度，制定‘法有五务’？难道不是管仲之学而是他孔丘？”
    “是谁站在国家民族动员力的角度而非乡绅豪族的角度，提倡‘权有三度’？难道不是管仲之学而是他孔丘？”
    “管仲之学，大哉！！他的仁智礼义信，才是大仁、真智、正礼、实义、贵信，才是人民的仁智礼义信！岂是孔丘的‘家天下私有制政治正确仁智礼义信’可比？我纵观几千年历史，凡是社会国家治理比较好的，都符合管仲之学的内容。凡是把社会、国家、民族办砸了的，都严重违背了管仲之学。管仲之学实是几千年统治的‘简易模板’，各朝各代的优秀统治方法，都能在管仲之学里看到雏形或可用之术。自然资源保护、基础设施建设、发展生产、抑制统治阶层的盘剥和奢侈消费、社会意识形态建设、法制建设等无所不包！各种可行的管理方法，上至军事战略、下至街道办雏形等，皆有涉及！他这‘简易模板’似乎是衍生几千年社会管理方法的总根源！”
    “若先学管仲之学，便能站在巨人肩膀上得到社会运行与发展的大纲。大纲在手，再看历史、政治
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