?其谓礼乐等数，沿革可移，帝王名器，乾坤定矣，岂沿革之可言哉?若谓某不知圣人之权，则孔子何以谓晋文公谲而不正，以臣召君．不可以训?《书》曰：“天王狩于河阳”，是讳其权而正其礼也，岂昧于权哉!小臣味死力言，大臣未能力救.苟诚为今日之事，未量后代之患，岂小臣之枉言，大臣之未思也!
    某迂拙之效，不以富贵屈其身，不以贫贱移其心.倘进用于时，必有甚于今者，庶几报公之清举.如求少言少过自全之士，则滔滔乎天下皆是，何必某之举也?
    夫天下之士有二党焉：其一曰，我发必危言，立必危行，王道正直，何用曲为?其一曰：我逊言易入，逊行易合，人生安乐．何用忧为?斯二党者，常交战于天下，天下理乱，在二党胜负之间耳.倘危言危行，获罪于时，其徒皆结舌而去，别人主蔽其聪.大臣丧其助.而逊言逊行之党，不战而胜，将浸盛于中外，岂国家之福，大臣之心乎!人皆谓危言危行，非远害全身之谋，此未思之甚矣.使搢绅之人皆危言危行，则致君于无过，致民于无怨，政教不坠，祸患不起，太平之下，浩然无忧，此远害全身之大也.使缙绅之人皆逊其言行，则致君于过，致民于怨，改教日坠，祸患日起，大乱之下，汹然何逃!当此之时，纵能逊言逊
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