中央集权和郡县制等，却是维护大一统行之有效之策。”赵昺喝口茶，递给刘因块点心道。
    “因此秦虽二世而灭，但是其制定并实行的社会制度却得以保留千年，为历朝历代所效仿。可见一制度”既是“大一统”赖以存在的基础，也是“大一统”藉以长久维持的不二选择。”
    “陛下所言甚是！”陆秀夫接言道，“汉代秦后，推行以儒治国，曾反对秦制的儒士却极力倡导‘大一统’，彼时的儒士更像是纵横家的游士们，公孙弘、儿宽、张汤、尹隽这般人，他们都凭借着政事练达显贵其时，而熟悉新儒学则是政事练达的条件。”
    “汉儒对传世儒学做出了新的解释，弥补了以法治国造成道德缺失的困境，使得任何朝政的变迁都获得了合理化的解释，并以此对君王的权威加以限制，借此完善了国家制度。可以说彼时的儒家已然异化成为吏治国家的儒家，建立起支撑此后千年的政治体系！”
    “可见思想并不决定位置，而是位置决定思想，汉儒爱好功成名就远甚于他们所使用的手段，而此正统已非彼正统了。”赵昺略带讥讽地笑道，“汉家走的其实是一条彻底吏治之路，正是秦制的延续，而非周制的复辟，表面上的黄老儒家法家其实都只是点缀和手段而已。开国时的分
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