期，为了顺应民心、强化统治，遂将供奉的纪信封为城隍神，成为长安城的保护神。
    三国、两晋时期，城隍信仰不断增强，王曲城隍祭祀活动亦不断兴盛；祭祀城隍神的例规形成于南北朝时期。
    进入唐代，城隍神信仰滋盛，城隍祭祀在各地已经蔚然成风，地方官每年定期或在地方遭遇旱涝天灾时，代表一方民众祭祀城隍。王曲城隍紧邻唐长安城，更成为官府及民众祭祀的对象，我们可以想象当时祭祀活动的盛况。公元934年（后唐末帝清泰元年）始封城隍为王爵。
    宋代，封纪信为“忠祐安汉公”，被正式列入国家祀典。并明确规定，新官到任三日内，必须拜谒城隍庙，这是借用神明的威力来管制官吏。据宋代赵与时的《宾退录》记载，至宋为止，各地共有供奉纪信的城隍庙数十处，城隍“神之姓名具者，镇江、庆元、宁国、太平、襄阳、兴元、复州、南安诸郡，华亭、芜湖两邑，皆谓纪信”。
    元代时追封纪信为“辅德显忠康济王”。元代天历年间，文宗又封纪信为佑圣王，并让其配享夫人，从此城隍庙里就有了寝殿，专门供奉城隍爷及城隍夫人。
    明朝开国皇帝朱元璋对城隍更是推崇有加。
    相传朱元璋称帝之前，曾经宿身城
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