才，与其动而丧吾之所有，不若静而不丧吾之所有。其周平王，晋元帝之事乎。
    上六，震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎，婚媾有言。
    立弱子于千仞之上，而观人与虎鬭于其下，其气岂不索然而尽，其视岂不矍然而愕乎？震之上六似之。六以柔怯之资，居震惧之极，下临五爻之动，其索然矍然宜也。然圣人一则以惊，一则以安，曰征凶，言往则凶，惊之之辞也。曰无咎，言不往则无咎，安之之辞也;奚而往则凶，往则犯九四之刚。奚而不往则无咎，我躬逺于刚，而我之邻六三实当之也。然圣人虽安之，而终再以三警之曰:汝虽无咎，而邻之苏苏，亦不可不畏不戒也天。下之祸，莫大乎于其邻，而于其身次焉，何也？身者必防，邻者必玩也。虞受晋宝以灭虢，不知乃所以自灭，楚听秦赂以伐齐，不知乃所以自伐，玩故也。江亡而秦穆惧，吴亡而晋国吊，其知所谓虽无咎而畏邻戒者与？震之六爻，一言以蔽之，曰君子以恐惧修省。婚媾有言，亦谓邻也。中未得，谓惧而不自得也，三与上应曰邻，説者以五为邻，五，君也非邻也。”
    《诚斋易传》 南宋杨万里著。依然是通过象数、阴阳，及杂入历代封建王朝兴亡的经验教训,而阐发出"王道"思想。但最后所
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