容里出现了爻题称法，即出现了“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”这些称法。如：《文言》对《周易·乾》里的内容阐释时，出现的“爻称”：“初九曰：‘潜龙勿用’。何谓也？子曰：‘龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔，潜龙也。’九二曰：‘见龙在田，利在大人。’何谓也？子曰：‘龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。’九三曰：‘君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。’何谓也？子曰：‘君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可以言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。’……”
    《易传·系辞》引述《周易》里的内容，同样不称“《周易》曰”，而称“《易》曰”。如：
    “《易》曰：‘困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。’”
    “《易》曰：‘履校灭趾，无咎’。”
    “《易》曰：‘介于石，不终日，贞吉’。”
    这些“《易》曰”里出现的内容，就是出自《周易》一书里的内容。无疑《系辞
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