因“占卜”是巫术的特殊形式，自然是建立在“有神”的观念上。因占卜与卜筮正是“天命观”的具体运用，即占或筮是通向神灵的中介，也是获取“知天命”的方法。当然这些是归于迷信的东西。而《周易》是一部政治哲学，是建立在理性的思想上，并且《周易》里体现的是反对占卜。自然郭沫若以据“四项”，而认为《周易》为“古代卜筮的底本”、“魔术的脊骨，而以迷信为其全部血肉的”的说法无疑是非常错误的。
    《周易》一书里还涉及到“鬼”字，那么，《周易》是否宣扬了鬼神思想呢？
    《周易》一书里没有出现“神”字，而出现三个“鬼”字。“鬼”字在甲骨文里已出现。在甲骨卜辞里本义就是“鬼”。除本义外还借用方国名，如鬼方。还借用作人名。《说文》：“人归为鬼。鬼指人死后而为鬼。”“神”一字，在甲骨文里不见。也许还没有在甲骨文里释读出来。《辞源》里解释“神”为“天神”，也指人死后的魂灵。“鬼神”一词在《周书·金腾》文里已出现“予仁若考能，多材多艺，能事鬼神，乃元孙不若且多材多艺，不能事鬼神，乃命于帝庭，敷佑四方，用能定尔子孙于下地。”这段话意思是“因为我仁义又能巧，多才多艺，而且会侍奉鬼神。而你们的姬发不如我多
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