宫’”。
    “京房《易传》曰：‘行不顺厥咎人奴冠，天下乱，辟无適，妾子拜。又曰：‘君不正，卧欲篡，厥妖狗冠出朝’”。
    “京房《易传》曰：‘祭天不慎。厥妖鼷，鼠啮郊牛角。’”
    而到东汉后期出现以“象数”解释《周易》的“易学”，而那些“易学”被唐朝李鼎祚收集汇编为《周易集解》一书里。
    从《周易集解》一书中可以散件于汉人对《易》（《周易》加《易传》）作出的注解。
    而唐朝在对《周易》的称谓上比较混乱，如李鼎祚的《周易集解》以《周易》为名，而释解的内容是包括了《易传》。最恰当的称法应为《易经集解》。
    我们且看《周易集解》所收集的汉人是如何解释《周易》内容的。
    如《周易集解》里收集的对今本《周易》“乾”里的“初九，潜龙勿用”的注解。
    “马融曰：物莫大于龙，故借龙以喻天之阳气也。‘初九’，建子月。阳气始动于黄泉，既未萌芽，犹是潜伏，故曰‘替龙’也。”
    又如对今本《周易·萃》里的“王假有庙，利见大人”的注解。
    “郑玄曰：四体震爻，震为长子。五体坎爻，坎为隐伏。居尊而隐优，鬼神之象。长子
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