。
    《解》：“君子唯有解，吉，有孚于小人”。
    《革》：“君子豹变，小人革面”。
    若把先秦里的“君子”和“小人”认为是一对道德概念，那么也并不是孔子完成的，而是《周易》作者。但先秦的“君子”与“小人”这对概念，并不是道德概念，而是身份概念。《论语》里的君子已然是个政治概念，虽然给“君子”赋予上浓重的道德内涵。但完全不同于后封建社会里把“君子”与“小人”变成人格道德上褒贬的专用词。 后封建社会里，凡是符合封建道德礼仪规范行为的人都可以称为“君子”，在后封建社会里的“君子”一词，已经失去了身份的含义。
    总之，《周易》一书里的"君子"一词不是个道德概念，而是个身份概念。《周易》里所言的"君子"是指西周周天子下有家、有国的分封贵族统治者。
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