理判定是非的“判词”，无疑就是一首四言诗：
    “元亨利贞
    潜龙勿用
    见龙再田
    利见大人
    终日乾乾
    夕愓若厉
    或跃在渊
    飞龙在天
    利见大人
    亢龙有悔
    群龙无首”
    这去掉“判词”的《乾》篇内容，与《诗》里的诗歌没有什么两样。无疑《周易》是在“诗体”的基础上转换成“文论体”。《周易》文章代表了从“诗”到“文”的过度体。这正体现了先民擅长模仿，比喻的实证。
    我们再将是非吉凶"判词"添上，《周易·乾》就由诗歌变成了论说文章:
    () 乾，元亨利贞。
    潜龙勿用。见龙在田，利见大人。君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。或跃，在渊，无咎。飞龙在天，利见大人。亢龙有悔。见群龙无首，吉。”
    ( “一 、（君子）应努力进取，自强不息。即开始通达，有利，前途光明。
    潜伏时期的龙，还不到升腾的时机，不可随意妄动。龙崭露了头角，有利造就伟大人物。君子终日努力不懈地进取，而到晚上警惕自省，这样去做，不断地磨练自己，就没有害
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