姜非常明白自己的结果，也就愿意死在东宫。上层人物已懂得以理性的思维看待自己的行为后果，而不是听信史巫占筮出的吉凶说法。这即是对《周易》一书最早做理性的看法。这穆姜(假托穆姜而已)对《周易》里的“元亨利贞”做四德的解释法，可以说是最早从义理上释解《周易》的“易学”了。这里的四德解释《周易》，后来确实收进到《易传·文言》文章里。
    穆姜是最早把"元亨利贞"以"四德"解释。
    而后来的《易传·文言》释:“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾、元、亨、利、贞。”
    至唐《周易集解》李鼎祚引《子夏传》：“元，始也。亨，通也。利，和也。贞，正也”，这几乎成了解释“元亨利贞”的范例。
    ②、《左传·昭公二年》里记载:“二年春，晋侯使韩宣子来聘，且告为政而来见，礼也。观书于大史氏，见“易象”与《鲁春秋》，曰：周礼尽在鲁矣。吾乃今知周公之德，与周之所以王也。”
    昭公二年即公元前540年，属春秋后期，这时的孔子还是小孩子（孔子生
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