理的追记与传播。
    在孔子的生活时代或《论语》编撰的时代，作为卜筮上运用的“八卦”，并结和《周易》里文辞当筮辞，这种现象是不会消失的。虽然战国走向理性认识世界的时代，但早期史巫用《周易》卜筮，在学者心头的阴影不会消失。若没有对《周易》一书深入学习和考辨研究的人是难见到《周易》一书的真理所在。显然孔子老而好《易》是真实的，好《易》达到痴迷的地步，能不发现《周易》一书里本不是史巫所用的那种说法性质，才能够如此旗帜鲜明的表述自己的观点，“吾求其德而已，吾与史巫同途而殊归者也。”
    “吾求其德而已，吾与史巫同涂而殊归者也”，多么伟大与理性的声音。表明孔子老而爱好《周易》，看似与史巫那样都一样地学习《周易》，可目地是根本不同的。从"同途而殊归"的字面意思是虽走在同一条道路上，可归向的地方则是不相同。 这是孔子表示自己与史巫不同的"易学"(《周易》学)立场。
    孔子对《周易》一书价值的取向，完全是与史巫相背的，孔子眼里的《周易》就是一部义理之书。这是孔子幸运生活的时代，也是时代的召唤，才能造就出伟大的孔子，那是有了孔子思想生长的气候土壤。在孔子孩童时期里已产生了“易象
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