止，才得以汉象数易学（筮术易学）的繁荣与发展。
    《系辞》开宗明义的就是“天尊地卑，乾坤定矣”，而天缘何为尊呢？地缘何应是卑的呢？天与地本没有什么尊与卑的关系，把天地自然现象，而抽象为尊卑关系，为王权专制制度的合理化寻求思想上的理论的武器。
    为了维护王权大一统的家天下里的尊卑等级秩序，就用自然中运行的现象，比类到社会政治上来，其维护社会既得利益者，想把那不合理的等级秩序永固下去。
    《系辞》的作者就是运用春秋时期里卜筮的取象类比法，以天道法则，比类人道法则，通过解释八卦理论类象于社会，而抽象为一般的理论化高度。
    《系辞》是集王道思想与巫术神学理论一体，成为新的神秘文化大本营，使汉以降的后封建社会里的儒者，遁者沉迷与陶醉。一篇《系辞》成为后来的帝王时空里的经学、玄学、理学以及庞大的数术文化的活水源头。正是《系辞》里的阴阳、太极、八卦、道器，成为后封建时期里的思想者、学者演义不完的神秘学说，可都无补于后封建社会里把人分为两类，道德上的君子与小人，现实生活里的主子与奴仆。君是主子，臣是奴仆。臣称君为我主，而自称是奴婢或小人。夫是主，妇是仆。妇称丈夫
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