》一书里宣扬的“命理”学说不相称。正是王充为后世命理学说理论的鼻祖，你若不信可研究《论衡》一书，再结合唐、宋、明、清的八字命理书，就明白了王充《论衡》一书的实质内涵了。可以说王充阐述的“命定”学说，为后世八字批命，替代八卦批命，立下了“不朽的贡献”。而正是八字命定之说，把国民进一步引向愚昧与深渊，也把国家引向深渊。应当对王充《论衡》一书里的“命理”学说给于揭露与批判。
    而先秦义理释《周易》的传统在汉时期因阴阳灾异"易"说而销声匿迹，讲阴阳灾异讲的过了头，也把汉帝业讲到了尽头。
    汉代象数占验筮术的勃发，正是汉代儒学神学化，从“天人感应”(先秦天命神学的深化)到“谶纬神学”思想下的产物。
    汉代儒学中的神学思想来源于古代的原始巫术迷信，及战国阴阳五行思想以及秦汉之际的方术思想。汉代儒学神学化产生于汉武帝时期，经过东汉谶纬神学的发展，最终在东汉章帝时期完成。
    为适应汉武帝皇权专治的政治需求，董仲舒既发展出“天人感应”思想，建立君权神授论；又吸收“阴阳五行”思想，神化封建等级秩序。董仲舒的神化儒学被发展为谶纬神学，并得以广泛应用。
    阴阳
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